活动手册
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北京市区 - 何邓好小学/金山岭景区自驾路书
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我刚来围观小站那会儿，啥规矩也不懂，后来才慢慢领悟出几条“潜规则”。听说有的朋友上了小站长期潜水，不发帖不参加活动是因为没吃透都有哪些“潜规则”。那好，我现在就斗胆试列出如下几条，供初入小站的朋友们参考：

1。不组织集体走野长城；（您来晚了，早年间保护条例没出台前还行，现在是想都不要想。）
2。不言维修长城；（绝不能幻想着给长城贴上瓷砖，装上电梯，通上自来水什么的。）
3。对于敏感的地点，别具体明示长城的位置；（得瑟自己去过那那那没意义，哪是敏感的地儿，听大伙儿的反应）
4。别往GE上上传 …… >>

从《公司的力量》整理出来，有点意思


Entrepreneur’s Credo

- official credo of American Entrepreneur’s Association

I do not choose to be a common person, it is my right to be uncommon – if I can. I seek opportunity – not security, I do not wish to be a kept c …… >>

在哪里？

位于北京市东北部河北省滦平县境内，在河北省与北京市的交界处，距北京城区130余公里。金山岭长城景区东接北京司马台长城景区，西边为不开放的长城区段。

看什么？

明代长城、文字转、障墙、麒麟楼、挡马墙、敌楼雕花券门，遥看北齐长城、望京楼和司马台长城、古北口段的卧虎山长城、蟠龙山长城。

了解更多金山岭长城介绍

全国重点文物保护单位

国家AAAA级旅游景区

景区综合评价：

交通状况：距离虽远，但高速不易堵车；
景 　 色：优
游人密度：低
…… >>

上小站都是直奔“长城论坛”，很少到小站首页。因火箭前几日发了个帖，说要归纳弄个“保护长城，你能做的N件事”以供宣传长城保护用。今日特意到小站首页，点开了“长城保护”版快。总的感觉是内容陈旧，最新的内容都是2007年的了。另外，本版快的结构上还不够丰富完整，过于文了，需要直接了当的话语告诉人怎样做是保护长城。

到底怎样做是保护长城？个人的看法，不改变长城就是对她最好的保护，当然，必须的修缮是可以接受的。总结下来就是几句简单的话：

1）不改变长城，就是对她最好的保护。（保护长城的观念和概念，是总旨 …… >>

[乡土教材V3.1] 中国长城

适用学校：长城边的小学
教学目的：让学生了解我国古代为什么修建长城，了解长城的简单历史、长城的构成和大致的地理分布；理解长城在今天的文化历史价值，了解长城的现状，牢记口号“不拆、不拿、不动，就是保护长城！”
适用学生：小学四年级及以上。
建议课时：两个课时，其中一个课时做游戏。
选用教具：
① 中国长城地理分布挂图
② 中国长城DVD片
③ 中国长城讲演PPT文件
志愿者讲解：“长城小站”网友讲师团讲解学校当地的长城知识。

一 …… >>
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第一条　为了加强对长城的保护，规范长城的利用行为，根据《中华人民共和国文物保护法》（以下简称文物保护法），制定本条例。
第二条　本条例所称长城，包括长城的墙体、城堡、关隘、烽火台、敌楼等。
　　受本条例保护的长城段落，由国务院文物主管部门认定并公布。
第三条　长城保护应当贯彻文物工作方针，坚持科学规划、原状保护的原则。
第四条　国家对长城实行整体保护、分段管理。
　　国务院文物主管部门负责长城整体保护工作，协调、解决长城保护中的重大问题，监督、检查长城所在地各地方的长城保护工作。 …… >>

就要离开狮子沟的时候得知，在未来三年内这个小村也将不复存在。随着承德市的建设，这里将被全部拆迁，村民将异地安置，最后的“蒙古营”将永远地被抹去。

自从清政府1912年结束对全国的统治，“蒙古营”就失去了国家供给的待遇。也许这是历史的巧合，三年后的2011年，当武烈河畔达什达瓦的后人们又要“全部落”举家它迁的时候，正是他们靠自己劳动养活自己满一百周年。

在这一百年里，武烈河畔达什达瓦的后代们完全改变了自己的谋生手段，离草原越来越远，离都市越来越近，祖先的印记也越来越模糊。

一切都会时过境 …… >>

特日，来自伊犁的达什达瓦后裔。我很好奇，当他走近武烈河，与他遥远的“亲戚”相遇时，他们能否读出曾经相同的文化密码？

徐大爷，武烈河边土生土长的达什达瓦后裔。正如其他汉化很深的蒙古族家族一样，他们家早已根据原来姓氏的谐音取用汉化了的姓氏“徐”。

走进徐家小院，很难寻觅到一点蒙古族生活的痕迹。整个村镇早已没有了会讲蒙语的人，只有“蒙古营”的地名还依稀留在人们的记忆中。

从徐大爷的健谈中，能感受到他作为当地“少数民族”的一种欣喜，因为他们家的子女都可以生育两胎，考大学可以享受到加五分的待 …… >>

安远庙，承德，武烈河东岸的高岗上，始建于乾隆二十九年（公元1764年）。武烈河的西岸，现在的狮子沟镇，曾经的蒙古营。

历史的记载是这样的，乾隆二十年（公元1755年），远在伊犁河畔的蒙古达什达瓦部在准噶尔汗国内讧中居于下风，遂投顺清朝。后经辗转，蒙古达什达瓦部迁居热河今武烈河西岸，而安远庙正是清政府安抚新移民的精神工具。为驻防伊犁，清政府又从他们中间抽选五百兵士，再返回伊犁故土。从此，蒙古达什达瓦部被分居在遥远的东西两地，他们是血缘上的近亲，拥有着同样的文化密码。

1：安远庙，上世纪八十年代 …… >>

长 城

两千多年前，中国处在战国时期，诸侯国之间经常发生战争。为了保护自己，就象我们现在家里有院墙一样，有的诸侯国也纷纷修起了“大院墙”（注1），只不过这个“大院墙”比我们家里的院墙长多了。

这些“大院墙”属于不同的诸侯国，各修各的，互不相联。后来一个叫“秦”的诸侯国打败了其他诸侯国，统一了中国，中国就进入了秦朝，秦朝的第一个皇帝就叫秦始皇。各诸侯国被消灭了，国土统一，这时候“大院墙”也就暂时没用了。

在我国的北方，自古就有两种不同的生产、生活方式。一种是以放羊养马为主的游牧方 …… >>

在下以为，“宣传长城”和“宣传保护长城”是两回事呀！不知道同学们是否认同？

再说“宣传长城”和“宣传保护长城”的受众，那也是两拨人呐！当然他们两拨人有交集。这应该也能成立吧？

如果这两个前提成立，那我以为：针对不同的宣传话题、针对不同的受众要有不同的宣传方式方法。

目前的宣传形势是不是有点重“宣传长城”而轻“宣传保护长城”？所以同学们都来斗胆把“宣传保护长城”做为己任吧！

“宣传保护长城”的主要受众，应该是那些能触摸到长城的人群。如到长城游览的游客，长城沿线的城镇乡村和工矿企业。
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“土木之变”的故事让我记住了于谦和王振这两个人物，他们在此前后的作用可为天壤之别。借元旦假期，去了趟于谦祠和前王振家庙的智化寺，没想到它们的对比竞如此强烈。尤其没有想到的是，北京的于谦祠竟如此地破败啊！

于谦离我们已经很遥远，彼去已五百多年。但他又离我们很近，他的故居/祠堂就在长安街的一侧。一墙之隔就是车水马龙的喧嚣世界，高楼大厦正把祠堂团团包围。我们敲开了反锁着的大门，门开了一条缝，探出头来的是自称古建队的工作人员。他告诉我们，由于资金没有落实，修缮工作进展很慢，啥时候完工也不知道。

我们央 …… >>

严姓大娘和她的建在城墙边的家。她说她没名，只有姓,老头走的早,孩子们都各立门户了,这个小院就是她一个人的家。

猫峪的老乡们在一起聊天晒太阳。

在独石口用过午饭已是一点多钟，下一个既定目标是龙门所。和店老板打听跨长城的道路无果。实在是不想原路退回到赤城再往东走，遂决定根据地图所标，绕沽源境内走小厂向东，从长城外向南行。

一入沽源境，已是坝上景象，很快上了地图上所标小厂向东的油路，以为这条油路会引导着我们先向东再折向南。不想，这条路把我们一直引向老掌沟林场，油路的尽头是黑河源头，干河床边沙地乱石上依稀可辨的车辙还再继续向东。赶紧查地图才知道，向南的路口早已错过，可我们一直没有看见向南的路口呀？退回到丰源店附近寻找向南去南厂的路口，这才发现 …… >>

孤独是一种境界,就如在草原上独自行走,以为没有路,其实却到处是路.

据说草原上经常用"一棵树"做地名,每个"一棵树"与它周边的地貌结合起来,就成为一个地标.

大殿门前的草甸子

北墙废墟与远处的龙岗

本贴最后一次由好人无用修改于2006-05-10 17:38:59

桓州城,还静卧在现代化逼近的一个角落(正蓝旗).

越野车大灯照射下的中都遗址大门(张北).

正蓝旗,距离北京直线距离不足三百公里,五级风扬起的黄沙十个小时就能到达北京.

上都遗址周边的草地已经沙化.

黄沙掩门.